在边远之地·冰岛上生活着的托尔芬，是一个对冒险非常憧憬，对广阔的世界充满兴趣的少年。以从雷夫那里听来的桃源乡“文兰”为梦想，与曾经是强大战士的父亲·托尔兹一起过着宁静平稳的生活。某一天，从托尔兹救助了逃亡过来的奴隶开始，战士们的故事正式开始了。男人们的伟大传奇（SAGA），如今展开……

1002年。从英格兰军袭击维京人开始，两国之间的战争愈发的激烈。某一天，尤姆战士团在托尔芬的村子出现了。那是托尔兹曾经担任大队长的军团，为了让他加入接下来的战争而前来的。以村民们为人质，只能选择参加战争的托尔兹，为了自己的家人和村庄，直面自己被诅咒的过去而展开了旅程。

阿谢拉特，尤姆战士团的弗洛基那里从接下了“干掉”有着“约姆的战鬼”之称的托尔兹这一战士的委托。而同时，村民们却对这件事毫不知情，仅仅是对于首次上战场而感到兴奋。托尔芬也一样。以英格兰为目的地，残酷的航海旅程就要开始了。

虽然托尔兹等人中了阿谢拉特兵队的陷阱，陷入了令人绝望的危机之中，但是在托尔兹压倒性的强大面前敌人被一个个放倒。然而，只要和平地在村子里生活着的村民们和年幼儿子在托尔兹身后，想要所有人都平安无事就显得困难，托尔兹自己非常清楚这一点。于是托尔兹做出了一个决定。

阿谢拉特兵团害死了父亲托尔兹这一件事让托尔芬陷入了绝望之中，为了报仇而躲进了阿谢拉特从父亲那里抢夺下来的船只，寻找着报仇的机会。然而这样的生活过于残酷，在没有水和食物的情况下变得越来越虚弱。就在这时，托尔芬从某个村子那里捡到一把剑并打算偷袭熟睡中的阿谢拉特……

作为阿谢拉特兵团的一员，托尔芬开始了自己的战场生活。虽然托尔芬打算从以征服英格兰为目的的战争这一悲惨现实中逃离，但还是决定打算为了在决斗中打倒阿谢拉特而将自己投身于战火中。在这之后，虽然托尔芬逐渐掌握了突出的战斗能力，但是在某天夜里与英格兰军的战斗中还是受了伤。而后托尔芬被海边村子生活的英格兰人的母女救下性命。

从与英格兰军的战争中暂时撤退的阿谢拉特一行人。失去了期待已久的赚钱好去处的他们，某一天，发现了法国人之间的小冲突。阿谢拉特计谋夺取在地主的根据地里的财宝，让托尔芬作为军使的身份加入了战场。这时的托尔芬是16岁，双眼冰冷，已经算是一名真正的维京人了。

决斗其实可以将对手杀死的，托尔芬想在决斗中杀死阿谢拉特是合情合理的，但是阿谢拉特却没有对托尔芬下杀手的意思，这种代价不平等的决斗看的人十分难受。阿谢拉特他母亲是威尔士的贵族的女儿，据说是亚瑟王的后代(亚瑟王的传说好像就是源自于威尔士)，他老爸是一个维京贵族，他母亲是他老爸在某一次在威尔士劫掠后的战利品，他母亲作为奴隶原来很受他老爸宠爱，但之后生病了然后被赶到马厩里，地位连牲畜都不如。

整个社会环境不正常，生活在其中的人不正常，但他们却浑然不知。在已登场的人物中，托尔兹觉醒成为了真正的战士，至死坚持信念，而阿谢拉德成了愤世嫉俗者，一边嘲讽世人，一边作恶同流合污。暂时放下现代人的常识才能理解托尔芬在海盗篇的脑回路。对现代人而言，托尔兹的理念是常识，买卖奴隶、当维京战士杀人放火是异常的、错误的。

对中世纪末世论影响最大的是写于7世纪的伪美索丟斯启示录，这部启示录确定了基督教末世论叙事中的主要元素：包括gog与magog的入侵，敌基督的崛起，大灾难的来临。伦敦主教兼约克大主教Wulfstan于1010-1016年间的布道Sermo Lupi adAnglos，他谴责英格兰的道德堕落，并将维京人的入侵视为上帝对英格兰的惩罚。

8-10世纪的维京人对于基督教的理解是相当有限的。传教士力图简化基督教教义，以建立一神教信仰以取代维京人的多神教为第一要务。维京人把耶稣视为一位 “konung”(“王”)，是常胜不败的军神、天国与人间的至高统治者。维京人缺乏对三位一体的理解，也不在意圣父与圣子的区分：如同奥丁，耶稣也被理解为世界与人类的创造者。

金发美少男就是未来名震北海的古丹麦王朝的克努特大帝，然，大帝是未来的克努特，古丹麦王朝的老大是他父亲——别称“八字胡王”的斯维恩。从公元八世纪八十年代开始英格兰迎来了一段长达百年的辉煌时期，这段辉煌的时期是阿尔弗雷德大帝于公元878年初，正式遏制住了当时如日中天的北欧海盗的侵略而开始的，奈何再庞大的帝国也终有黄昏之时，公元978年，英格兰迎来了改变英格兰国运的一位昏君“决策无方者”埃塞尔雷德二世。生性多疑的埃塞尔德雷二世因为不信任丹麦人，再加上当时的丹麦人又开始了百年前的海盗生活，并时不时的掠夺下英格兰海岸。

公元八世纪初，有一批维京人向西南挺进，在欧洲的心脏地带掀起轩然大波，大肆劫掠不列颠群岛，并且向欧洲大陆进行了连绵不断的侵扰。由于当时离工业革命的出现尚远，欧洲各国普遍战力低下，面对来势汹汹的海盗毫无招架之力。在这段时间里，也只有英格兰史上最伟大(之一)的君王阿尔弗雷德大帝成功遏制住了维京人的掠夺，奈何百年后出了个败家子。

在一个悲惨的时代中，每个人的信仰都不尽相同。神父与托尔兹的信仰是博爱，和平，祈求乱世结。在普通村民心中，信仰是让他们活下去的期盼，对未经世事的少女安来说，是不作恶的准绳。而对杀人如麻的阿谢拉特与表伦他们来说，则一文不值。

栗子头对王子的溺爱看似不利于王子成长为一个真正的王，从客观上来看确实是这样。可是实际上，王子根本不想成为王。栗子头可以说是第一个发现这件事的人，也是第一个尊重了王子这个愿望的人，甚至可能是唯一一个尊重了王子这个愿望的人。

以农耕为主业的低地布立吞人迅速采纳了罗马人的生活习惯，而在以畜牧业为主的北部山区，罗马的城市文明受到了更多的抵抗，但罗马文明的影响也不容小视。罗马化主要集中于城市和社会上层，但许多人，甚至包括工匠，能同时说凯尔特语和拉丁语。在行政上，不列颠成为了帝国的行省，总督代表皇帝，行使军事权和民事裁量权;财政权属于独立的行省财政官，主管采矿和税收。

阿谢拉特绝对是本作刻画最成功的人物，种族矛盾、信仰矛盾、个人情感矛盾在他身上集中体现。你可以说他是个为了金钱不择手段的海盗，也可以说他是个残忍无情的刽子手，更可以说是单纯因为他杀害了战鬼而厌恶他。

在这个时代，维京海盗们几乎就是顺从内心欲望的野兽一样战斗，为了金钱，为了战利品，为了奴隶，为了酒肉，不会思考明天做什么，也不会思考这样的人生有什么意义。他们唯一作为信仰给自己鼓劲的也就是死后可以上瓦尔哈拉神殿，生活稍好一些的贵族大概也只是争权夺利。

和传统意义上的，人类吃禁果，懂得了爱，所以被放逐相反，这里的人类吃了禁果，懂得了“区分”，失去了爱，所以被放逐。这里面有两层，一层是“爱一个人胜过52个善良的村民”的自私，另一层是“希望某人能为了我牺牲52个善良村民”的自利。也即是“区别对待”他人的同时，又渴望自己被“特别优待”。

一将功成万骨枯，蓝牙王哈拉尔一世的胜利自然是伴随着他人的失败来的，那些随着失败的人的手下(不局限于蓝牙王这个时间)当然也不甘心，也可以说，每个失败的维京人都有一个搞事的心。虽然这些村长输了，但他们手下追随过他们的村民还在，于是这些村民里有想法的人开始联合起来，以复仇和在乱世活下去的想法，用丰富的阅历和战斗经历建立了名震北海的独立武装组织——尤姆战士团。

阿谢拉特是极度现实的理想主义者，一方面有着辅佐从理想之地归来的王者的梦想，一方面帮着自己的主公父子相残只为达成自己的目的；一方面极度厌恶维京人，一方面和维京人朝夕相处干着和其他海盗一样残忍的勾当。阿谢拉特是个从未忘记初心，但在现实中又为了目的从没有半点迟疑的人，这注定了他也会是个悲剧人物。

阿谢拉特没办法成为君主的原因个人认为有二：一是血统，他父亲的遗产与人脉应该就是他组建海盗雇佣团的本钱，做到这个地步已是极限；他母亲方确实是贵族，但之前路过时已经体现了当地势力的薄弱，而且这股势力阿谢拉特也没有完全掌握的条件。

真正的战士托儿兹宁愿自己一个人牺牲也要放弃手中的剑去拯救无辜的人，而托尔芬却为了给自己父亲报仇，为父亲一个人拿起剑去杀害无辜的人，这就是真正战士的区别，也大概就是神父所说的“爱”吧。托儿芬以复仇的名义跟着阿谢拉特，不知不觉就把他当成了心里支柱，被仇恨蒙逼双眼的他，未能成长。从回忆可以看出阿谢拉特希望有一个人（神）能指引他方向，能够拯救他与母亲，但是失望大于希望。

人是吃了禁果，懂了“区别”，失去了“爱”才被逐出乐园。人类懂得了区别，于是才会有纷争，而暴力与战争，恰巧是实现这种“区别对待”的方式。我比你强，所以我有理，我抢走你的东西回我的家乡。（你们是猎物我们才是猎人）父母子女，妻子恋人之间的关系无不是区别对待，而真正的爱只有神才能做到。而很多人，都在反抗“区别”的道路上挣扎。